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《關公全書》序言

來源:發布者:時間:2019-12-16

“先武穆而神大漢千古大宋千古,后文宣而圣山東一人山西一人。”這副楹聯曾見懸于山西解州、湖北當陽等地多處關帝廟內,亦是贊揚關羽、傳頌天下的一副楹聯。

在中國兩千余年的封建社會歷史長河中,可謂名將名儒如云,代不乏人,不可勝數。但被歷史封定為圣人者,唯山東曲阜孔子(文圣),山西解州關羽(武圣)兩人。一個文圣、一個武圣,千百年來仰如日月、歷久不衰、實為罕見。

作為三國時期著名蜀漢大將關羽,生前不過為將為侯,但在他身上所凝聚顯現的忠、義、仁、勇,特別是忠、義人格形象精神,死后被歷史演進演化,以至宋、元、明、清四朝,對關羽的認知,完全形成一種趨同和共識,并達到了頂峰和高潮:一是將關羽作為忠、義的化身,極力推崇褒封。由三國蜀漢政權中的一員武將,而升為“王”,升為“圣”,升為“帝”,升為“大帝”,“侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天”。其地位顯赫完全超過了人間帝王,走向了華夏第一神壇;二是普遍為關羽建廟。民國以前,我國各地供奉各式類型的關帝廟到底有多少,很難有一個精確的數字概念,據載約有三十余萬座。《京師干隆地圖》所記,當時的北京城內專祀關帝和以祀關帝為中心的關帝廟是116座,為北京城廟宇之最。當時的農村幾乎村村有關帝廟,縣、州、府及省城,所建的關帝廟亦比比皆是。海外的一些國家和地區,特別是華人居住區,亦建有數千座大小不等的關帝廟。祭祀關羽的關帝廟遍及海內外,形成了一道“關廟遍天下,九州無處不焚香”的亮麗景觀;三是文學藝術領域對關羽的宣傳空前。歷史上宣傳和崇拜關公精神的文學藝術作品,如歷史小說、評話故事、戲劇曲藝、民間傳說、詩聯賦文、繪畫書法等,還有一些金石碑刻、史志傳記,數量相當龐大。此類文庫所射放出來的有血有肉的官方信仰、民間信仰、文化信仰和宗教信仰,達到了社會歷史發展的頂峰。

古為今用,中華人民共和國成立以后,對關公精神和關公文化的研究,更是發展到了一個新的階段。在這一階段里,已涌現出一批崇尚關公文化、熱愛關公文化,愿為研究關公文化作貢獻的有識之士和專家學者,使當前對關公的研究形成了一定的氛圍度。貟創生是山西運城地區地方志辦原主任,2000年退休后,仍長期致力于運城市域古今文化的研究。作為關老爺的家鄉人,他認為自己更有責任和義務擔當弘揚關公精神的重任。2003年,貟創生以運城市三晉文化研究會的名義,起草了《關公全書》的編纂提綱,但因各種原因,該書的編纂遇到了一些困難。在以后的數年里,他并沒有泄氣,千方百計創造條件和機會。直到2014年4月,編纂《關公全書》的啟動工作被列為繼續行進的議事日程。在之后的日子里,由貟創生牽頭,匯集了十余位學者,廣征博采,精心編纂,數易其稿,歷經艱辛,終成關公傳略、關公史志、關圣氏族、關公戲曲、詩聯關公、關公碑刻、關公傳說、天下關廟、關公研究、關公崇拜、圣像巡游、書畫關公、附錄共十三卷,并加圖片、引言和后記,約數百萬字的《關公全書》格局。

《關公全書》的編者們,立足于以史實為本,對歷史學中的關羽、文學藝術中的關羽,走向神壇中的關羽,以及由此而產生的超時空、超國籍、超民族、超信仰、超宗教等奇特文化現象,進行了大膽的剖視。在浩瀚龐雜的有關關羽的資料中,進行了認真的梳理,去粗取精、去偽存真,編纂了一部宣傳關公和弘揚關公精神的資料性巨著。其內容涉及關羽生平和戎馬征戰一生之事跡,以及社會歷史吟詠關羽忠、義、仁、勇人格形象精神的方方面面。實為記述關公的一部信史,這是一件很有價值和很有意義的事:一是資治價值。《關公全書》所折射出來的關公精神,特別是忠、義品德,將會教育激勵和感化各級官員,時時處處以胸懷社稷安危為己任,誓做對國家有用的棟梁之材、人民信賴的社會公仆;二是教化價值。《關公全書》所折射出來的關公精神,必將通過一定空間的感染力度,潛移默化、教育感化、激濁揚清、祛邪扶正,影響一代國人;三是存史價值。數百萬字的《關公全書》,內涵多義,外延深廣,它向全國及海外華人世界提供了一部全方位、多角度、真實記述和吟詠關公的史料性巨著。

關公文化是中國傳統文化的重要組成部分,也是世界各民族優秀文化的凝聚。民族的就是世界的,當今的關公文化已完全走向了世界。作為關公文化的發源地山西運城,以及關公故里的學者和有識之士,經過數年的艱辛努力,終促使《關公全書》這一鴻篇巨著的編纂和正式出版。這是完成了一項上告慰祖宗、下傳子孫的千秋大業。《關公全書》的出版發行,將全力推崇關公的忠、義、仁、勇人格形象精神,弘揚和傳承中國傳統文化,為努力實現中華民族偉大復興的“中國夢”,續譜新篇章,發揮應有的正能量。

 (作者系山西三晉文化研究會名譽會長,原三晉文化研究會會長。曾任山西省政府秘書長、省人大常委會副主任。)

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